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  • 什么是僧人?
  • 作者:根松达麦 发表时间:2017-10-2 21:36:00 浏览:51 次
  • 有的人认为僧人一定是出家人,但他们都不知道僧人的本质,一个僧人也有可能是在家人,僧人不是有他的外相和身份来决定的,而是一个人的内在本质和修行的证量来决定的!以下介绍僧人的本质!


    <一>菩萨之总称。维摩经卷下(大一四·五五四中):“得佛音声身口意善,得佛威仪深修善法所行转胜,以大乘教成菩萨僧。”(瑜伽师地论卷七十九)
     <二>二种僧(声闻僧与菩萨僧)之一。现出家沙门之形相,修学小乘三学,称为声闻僧;反之,现在家之形相,修学大乘三学,称为菩萨僧。又为三种僧(声闻僧、缘觉僧、菩萨僧,或声闻僧、菩萨僧、凡夫僧)之一。(大智度论卷三十四)
     <三>指北周之时,被迫蓄发、戴冠、衣著装饰璎珞之高僧。于我国佛教史上之“三武一宗法难”中,北周之武帝曾制种种恶法压迫僧尼,以达其毁佛废法之目的。例如武帝于建德三年(574),下诏别立道观,拣择释、道二教之名德,蓄发改形,号为“学士”。武帝崩后,继位之宣帝虽欲渐兴佛教,然以未便速除先帝之制,故仍下令于东西二京陟岵寺立一百二十位“通道观员”,甄选释、道之大德,蓄发、著衣冠,称为“通道观员学士”,当代著名之高僧,如法藏、彦琮等人皆被诏选之。盖以被甄选之僧,皆须“戴花冠、衣璎珞”,故以“菩萨僧”代称之。(大宋僧史略卷下)p5226
    FROM:【佛光大辞典】

    佛门行者,已成就无上正等正觉,即名为「佛」;未成正觉,皆名为「僧」。依《大智度论》卷三十四载,「僧」有「声闻僧」与「菩萨僧」二种;《大乘本生心地观经》卷二则举出「凡夫僧」、「声闻僧」、「菩萨僧」三种。本课主要介绍「声闻僧」与「菩萨僧」。
      
    狭义的声闻僧是指佛世时的出家弟子,他们听闻佛陀教法,了知世间幻化无常,由此而彻悟四圣谛,修小乘戒定慧,以解脱生死烦恼,进而证得阿罗汉果位,脱离三界,证入涅槃。这中间最迟须历经六十劫,才能修行圆满,并非一蹴可及。广义而言,凡剃发染衣,现出家形相,而修习小乘戒定慧三学者,都名为「声闻僧」。
      
    菩萨僧即大乘戒定慧的修行者,他们或现在家相,或现出家相,例如文殊、普贤、观音诸大菩萨即现在家相,弥勒、地藏则现出家相。以上二例都是「菩萨僧」。
      
    声闻僧的风姿,是谦逊、温和、勇敢、热情、活泼,是积极进取的圣者风范。声闻僧的性格,是无诤、忍让、知足、少欲,甘于淡泊寂寞,具有养深积厚的涵养,但是却热心坚守于求道的立场。声闻僧的修行,依据个人根器不同而力行实践四圣谛、十二因缘或三十七道品;由于修行境界的不同,证得的果位有初果须沱洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉等四种。托钵乞食、宴坐习禅、奉持戒律,是声闻僧每天重要的生活功课。世俗的纷争,多为名誉、利益而争,这是一种强烈的我执、我爱;声闻僧的诤论,却是为了显扬自己所受持的佛法真理,这是因知见的不同而产生的法执。
      
    声闻圣果需要长久修行才能完成,好比世间上完美无瑕的艺术品,要经过艺术家呕心沥血加以锤炼,才能成为不朽的作品一样。南传的《弥兰陀王问经》记载,人天师范的出家人,必须具备二十二种特质,诸如忍耐、柔和、惭愧、无执著、精进、正行等,这些都是声闻圣者的修养。
      
    菩萨僧的「菩萨」一词,并不仅仅限于圣贤菩萨,凡有心趋向觉道者,人人都可以称为菩萨。菩萨,是「菩提萨埵」的略称。「菩提」,意即「觉悟」,或指「正觉的智能」;「萨埵」,意为「有情」或「众生」。因此,将菩萨意译为「觉有情」或「大道心众生」。「觉有情」包含两层意思:一是能够精进向上,追求无上菩提的「觉悟的有情」,亦即自受用、大智能的完成,为「求道的菩萨」;一是能够修持种种波罗蜜,普利三根,「使众生觉悟的圣者」,亦即他受用、大慈悲的显现,为「化身的菩萨」。菩萨一面怀抱有声闻追求真理的出世性格,另一面也充满佛陀悲愍众生,救拔倒悬的入世热忱,是「上求佛道,下化众生」,能够自利利他的圣者。
      
    菩萨僧的性格是无我与慈悲,菩萨僧的思想是般若与空性,菩萨僧的精神是坚忍与精进,菩萨道的实践是循序到圆满。
      
    菩萨僧与声闻僧同样要修行、断惑才能臻于解脱的境地,他与声闻僧最大的区别在于:菩萨僧具有大慈大悲的性格,当菩萨看到众生受苦痛煎熬时,慈悲之心油然而生,而发出拯救众生出离三涂之苦的大愿;声闻僧看到世间的纷扰与生死轮回的痛苦时,便生起畏惧厌离之心,只求早日出离娑婆,证入涅槃。因此,在佛教中,称菩萨之道为「大乘」,称声闻之道为「小乘」。通常以大船(车)、小船(车)代表菩萨与声闻的不同精神,也就是说菩萨以「大船」帮助众生渡过苦海,声闻则自乘「小船」脱离苦海,目的虽同,而精神则有分别。





    下面是宗萨蒋扬钦哲仁波切对于僧宝的开示摘自《轮回是战场~菩萨是勇士》



    问:再谈谈僧宝吧?
     答:僧侣是法的实修者,僧伽分为许多种,一般来说,大部分的小乘行者认为僧伽是受过出家戒的人,如和尚和尼姑;但金刚乘中则不仅如此,僧伽也可能是在家修行者,只要任何为众生工作而依慈悲心、志求佛果的想法来帮助众生的人,就是僧伽;当然僧伽可分很多层次,依其智慧、悲心之圆满程度而分。

    我个人认为僧人就如宗萨蒋扬钦哲仁波切所开示的那样:僧 有广义僧、狭义僧、胜义僧、现前僧等不同的定义。根据《大庄严法门经》说:「出家非外相出家,乃内心的发心。」 如果一个人致力弘扬佛法不在于出家身份或者在家身份,因为出家的真义在于:

      

      1.发精进心断除烦恼,并非「剃发」即能代表出家。

      

      2.为断三毒,勤修三学,并非披上染衣即能示现出家。

      

      3.非自持戒行,乃令所有众生毁戒、受戒者皆住净戒中。

      

      4.非独住阿兰若处独修,乃能于生死流转中令众生智慧解脱。

      

      5.非自身守护律仪,乃能广起四无量心安住众生。

      

      6.非自身修行圣法,乃令众生增益善根。

      

      7.非自身得入涅槃,乃令众生亦得入涅槃。

      

      8.非自身除烦恼,乃能护一切众生不起恼害心。

      

      9.非自解身心束缚,乃令众生束缚解除。

      

      10.非自解脱生死怖畏,乃能解除众生生死怖畏。

      

     又出家也有四种不同:

      

      1.身心俱出家:于诸欲境,心无眷恋的比丘。

      

      2.身在家心出家:受用五欲,心不耽染的居士。

      

      3.身出家心不出家:身著僧装,心犹恋俗的僧样。

      

      4.身心俱不出家:受用五欲,深生耽染的俗人。

     因此通晓佛教甚深教理,而且又有一定修持的人是不会只看外相来崇拜偶像的!!!!
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