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  • 佛门内几种常见的戒除邪淫的方法
  • 作者:430018 发表时间:2017-8-8 13:30:00 浏览:271 次
  • 佛门内几种常见的戒淫方法
    1观音圣号。
    念观世音菩萨圣号,祈求观世音菩萨加持戒除邪淫。
    实例一。日日知非师兄通过礼拜、念诵观世音菩萨祈求观世音菩萨戒除邪淫。详见于《日

    日知非文集》《知非心得》《走向光明》

    <关于彻底戒除邪淫恶习的经验>


    一、树立正确的戒淫观

    如果一个人只是偶尔犯淫,并未形成很严重的邪淫习惯,身体也没有什么不良反应,那么

    这个时期戒淫是比较容易的;如果一个人邪淫习惯到了很严重的地步,几乎1~2天就犯一

    次或几次,这个时候戒淫就相当困难了,没有染上邪习的人或邪习很轻微的人是根本无法

    理解戒淫是多么的难。这就如同戒烟,如果一个人每天只抽一根烟,戒烟是比较容易的;

    如果一个人每天抽一包烟,戒烟就相当困难了。而戒淫的难度犹甚于戒烟。

    邪淫是一种会上瘾的毒,对人的危害就如同吸毒一样,戒淫就是在戒毒。所以我奉劝没有

    染上邪习的人千万不要犯淫;奉劝邪习很轻微的人,此时此刻戒淫是比较容易的,抓住机

    会,赶快戒掉这种不良恶习,因为你此时只感受到这种习惯带给你心理的快感,身体上还

    没有感受到不良反应,如果放纵这种恶习不及时加以戒除,一旦这种习惯到了很严重的地

    步,身心感受的将是无比的痛苦!到那时后悔都来不及了!戒淫要趁早,这是我对大家的

    真诚忠告。

    如果淫习处于轻微与中度期,戒淫相对要容易些。如果淫习史很长,犯淫程度已经很严重

    了,戒淫就有难度了,但也是可以完全彻底戒掉的。戒淫不是一件容易的事,但也不是一

    件难以办到的事。要想彻底戒除淫习,首先要树立以下戒淫观念

    (一)戒淫的过程是曲折的,要以正确心态对待戒淫过程中所遭遇的失败与挫折。“冰冻

    三尺,非一日之寒”,很多人淫习的养成不是一天两天的事了,那么戒除淫习也决非一朝

    一夕之功,肯定要经历一个曲折的过程,要经历多次失败、挫折与打击,要付出很多努力

    ,这对于戒淫者来说是很正常的,要做充分的好心理准备。失败了肯定痛苦,但长久沉浸

    在痛苦中于事无补,要及时从痛苦的情绪中振作起来,吸取教训一切从头开始,要知道“

    成功不相信眼泪”。要经得起打击,失败了可以从头再来。这一次失败不等于下一次一定

    失败。失败只说明自己过去的状态,并不决定未来。不能因为一时的失败与挫折就自暴自

    弃,放弃与淫习的斗争。对戒淫的难度有一个冷静、清醒的认识,可以帮助我们及时走出

    失败的阴影,恢复戒淫信心。失败后能够及时调整好心态,不断向成功发起冲刺,做到这

    一点真的很重要。

    (二)戒淫的前途绝对是光明的,只要我们痛下决心戒淫,通过不懈的努力,最终一定会

    把淫习完全、彻底、干净地戒掉,成功人人有份。这已经被无数戒淫成功者所证明,也为

    我亲身证实。在戒淫失败的日子里,我确实有戒淫难,难于上青天之感。可是一旦成功后

    我又感觉戒淫原来却是这么容易。等自己真的成功了,就会感觉戒除淫习根本没有我们想

    象的那么难,是我们自己被一时的失败吓住了,被貌似强大的淫习唬住了,自己意识上制

    造了淫习很难戒掉的错误观念,没有辨证的看待问题,没有看到困难背后是成功的曙光。

    戒淫要远离畏难心、懈怠心、萎靡不振心、因循期待心、颓丧消极心、妄自菲薄心,应发

    起无畏心、勇猛心、果断心、长远心、忍耐心、自强心、自信心。信心很重要,因为信心

    会影响我们取得成功的迟与速。《周易》乾卦讲:“天行健,君子以自强不息。”要想成

    功,一定要效法这一德性,面对挫折与困难,要有自强不息、百折不挠的精神,这对戒除

    淫习来说是非常重要的。“世上无难事,只怕有心人”,只要我们不断的努力,没有克服

    不了的困难,没有过不去的坎,最终人人皆可成功。戒淫能不能成功,关键看是否真的下

    决心戒淫。真下决心戒淫,绝对会成功。戒淫过程的曲折性认识使我们面对挫折时头脑保

    持冷静,戒淫前途的光明性认识使我们对成功戒淫充满信心。对于淫习严重者来说,淫习

    速胜论与淫习不可战胜论都是有害的,如果真能树立起以上正确的戒淫观念并身体力行,

    那么无论多么严重的淫习都是可以戒掉的。

    二、要祈求观世音菩萨护佑加被

    每天早上要拜观世音菩萨圣像,念“南无观世音菩萨”圣号,虔诚祈求观世音菩萨加持帮

    助戒邪淫。《普门品》云:“若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨便得离欲”。常念

    ,指天天恳切的念诵观世音菩萨圣号;恭敬,指天天至诚的顶礼观世音菩萨圣像。佛家讲

    “至诚感通”,《周易》八卦的观点也认为“至诚通天”。如何念?如何拜?以至诚恳切

    之心去念、去拜。

    在此,我还要特别强调一点:祈求观世音菩萨加被使自己成功戒淫是非常非常重要的!祈求

    观世音菩萨护佑加被,是成功戒淫的关键!切莫忽视。如果不至诚祈求观世音菩萨加被,

    那么即使念诵、顶礼也变成了自力戒淫。离开佛菩萨的加被,完全靠自力戒淫也能成功,

    但相对要费力一些。佛力加自力的效果肯定大于完全靠自力的效果。

    三、做好打持久战、拉锯战的最坏心里准备,采取“渐进式戒淫法”来戒淫

    我运用戒淫十三法戒淫时吸取以前的教训,先对自己进行了一番客观冷静的分析:自己淫

    习程度已经很严重了,连多戒淫一天都很困难,想一次就把淫习戒掉显然是好高鹜远,不

    切实际。以前无数次的发誓从此彻底不犯,无数次的失败,已经很无情地证明了这一点。

    于是我不再发誓从今日彻底断淫,也没有立下最后通牒:我要在某年某月某日前一定要彻

    底断淫!因为一旦做不到只会打击自己的信心!我针对自己的实际状况总结经验想出了一

    套戒淫的方案:我根本做不到一次性断除邪淫,还会不断犯淫,这是很无奈很冷峻的现实

    ,无论我是否情愿都不得不接受。可是,我是否可以在戒淫天数上做些文章呢?延长戒淫

    的时间我是可以做到的呀!可以采取“渐进式戒淫法”:尽量延长每次戒淫的天数,由开

    始只能戒几天,到戒十几天,再到戒几十天,最后当戒淫时间延长到一定天数时,不就彻

    底戒掉邪淫了吗?!

    我感觉这个想法很可行。于是,我采取这种比较现实而且可以做到的办法,脚踏实地,一

    步一步来。我不再去想哪天能彻底戒掉邪淫这个问题,只是专注于当下可以达到的戒淫目

    标。我想:只要我能创造一个多戒淫一天的纪录,就是成功。比如以前最多只能戒7天,

    我现在能戒8天了,多了一天就是进步,就是成功!至少是小成功!就这样我在戒淫过程

    中不断累积小成功,不断创造新的最长戒淫纪录,自己的戒淫信心也逐步建立了起来。由

    于我这样不断累积小成功,到后来在2007年的某一天突然获得了大成功:彻底戒掉了淫习

    !我就是这样不断自我鼓励自己,不断和恶习斗争的。

    用“渐进式戒淫法”戒淫,大家要注意几点:

    (一)对戒淫要有一个冷静清醒的认识:戒淫是一个循序渐进、日积月累的过程,肯定会

    遇到失败与挫折。俗话说:凡事做最坏的打算,向最好处努力。戒淫也是这样,能一次戒

    掉最好,倘若感觉自己做不到,不妨做好打持久战、拉锯战的最坏打算,争取在较短的时

    间内戒掉邪淫恶习。想一次性就成功戒淫确实比较难做到。原因是我们的邪淫史少则三年

    、五年,多则十年、十几年、二十几年,而我们戒淫的时间又是那样短,没有一定时间的

    和戒淫斗争过程又怎会轻易战胜呢?以我为例,我无数次的发誓从此彻底不犯了,可是过

    不了三天必犯无疑。常言道:饭要一口一口地吃,路要一步一步地走。戒淫如同禅宗的渐

    修与顿悟。没有渐修,哪来顿悟。戒淫的一刹那突然成功就是顿悟,但之前是要和邪淫恶

    魔有一个拉锯战式的渐修,只要坚持住,在某一天会突然一下子成功戒掉邪淫恶习!但是

    这个日子是哪一天是不可预知的,一句话:功到自然成。

    (二)对自己的现状做一个客观的评价:自己是淫习程度很轻微还是很严重?如果很严重

    ,不妨采取“渐进式戒淫法”渐渐戒除。

    (三)制定适合自己的戒淫计划,将计划一步步落实。可以设立一些切实可行的、自己能

    够达到的目标,并逐渐延长。比如:如果自己戒淫记录最长为3天,那么戒淫最低目标可

    以从5天开始,可以设立一系列目标:5天、7天、10天、15天、20天、30天、40天、50

    天.....等等。当达到一个目标时,就朝下一个目标前进。比如这次超过原来最高纪录戒

    了5天,继续前进争取戒7天......这些戒淫目标可分为初级目标:5天、7天、10天、15天

    、20天;中级目标:30天、40天、50天.....;终级期望目标:成功戒淫。由浅入深、由

    低到高、由易到难最终彻底断掉邪淫。在制订目标时要注意遵循难易适度的原则。一开始

    不要把目标定的太高,以免做不到最后导致挫伤自己戒淫的信心。可以把目标定的低一些

    ,确保自己可以达到。当自己一步步实现这些目标时,会有一种愉快的体验,帮助自己逐

    渐建立起戒淫的信心。当戒淫能够达到20天以上不犯时,成功的希望就比较大了。最后由

    量变到质变,得以实现终极目标:彻底断除邪淫!

    (四)坚持做戒淫记录。找了一个印有一年日期的日历表,哪天犯淫就用笔在该日打一个

    钩,严格做犯淫记录,以此检查、反省、督促自己。做犯淫记录可以了解自己每次的戒淫

    时间到底是多少天,戒淫时间是否在延长。也可以每个月总结一次,看看自己这个月是否

    比上个月犯淫次数减少了,戒淫的时间是否延长了,是否每个月都在进步。通过做戒淫记

    录,可以很清楚地了解自己戒淫的实际情况,是对治淫习的好办法,大家不妨采用。

    “渐进式戒淫法”早在我早期戒淫失败的时期,在运用戒淫十三法之前就已经想到了,由

    于完全靠自己的力量戒淫,我连多戒一天都做不到,这个方法只能在心里想一想,根本无

    法实行。在我采用戒淫十三法戒淫后,才在观世音菩萨加被下再加上自身的努力得以实现

    ,最终战胜了邪淫。所以这就是我为什么特别强调祈求观世音菩萨护佑、加被重要性的原

    因,在此我不用再多做解释了。

    试问:谁不想一次就戒掉邪淫恶习呢?可是一个人如果连戒淫十几天都做不到,能够做到

    彻底戒除淫习吗?“渐进式戒淫法”也是迫不得已、退而求其次的、比较实际有效的办法

    ,比较适合邪淫恶习史比较长、犯淫次数频繁、屡戒屡败的人。对于有些邪淫史短、犯淫

    程度轻微的人来说,一次就戒掉了,根本不必打持久拉锯战,这个方法就用不上了。

    四、重视回向

    大矣哉!回向!回向的作用实在太大太大了!回是回转,向是趋向,回转已修之功德趋向

    某一方面,希望功德在某一方面成熟结果,这就是回向之意。对于回向的作用,可以用一

    个比喻来说明:在夏天正午的太阳底下放一张纸,无论阳光多么热,都不可能让纸燃烧起

    来。如果用一个凸透镜将阳光汇聚到纸上的一个点,就可以把纸烧着。阳光如同功德,凸

    透镜如同回向,回向把功德汇集到具体一件事上,那肯定有效果啊!如果不回向,功德就

    散了,会在其他方面成熟。所以,我们明白了这个道理,又怎能不把每次念观世音菩萨圣

    号的功德及时回向到成功戒邪淫上呢?功德回向到戒邪淫,最后就以成功戒淫的果报显现

    。具体回向方法有两种:一种是小心回向,将自己行善、念诵的功德只回向给自己成功戒

    淫;另一种是大心回向,先将功德回向给天下所有戒邪淫者,愿他(她)们都成功戒淫,

    再做一特别回向,回向自己成功戒淫。前一种回向心量有点小,我更提倡大心回向,这种

    回向心量比较大,心量越大,感应越迅速。

    五、突破戒淫临界

    戒淫从失败到成功有个转折点,这个转折点就是戒淫临界点。一旦突破戒淫临界点就彻底

    成功了,不会再复发、再退失了。采用“渐进式戒淫法”戒淫,不断延长单次戒淫的天数

    ,当戒淫的时间延长到一定天数时,就会产生量变到质变的飞跃,“咔嗒”一下就彻底断

    掉了淫习。我的戒淫临界点比较短,当我突破20多天后就彻底戒掉了淫习。每个人的临界

    点是有细微差别的,关于临界点到底是多少天,大家如有兴趣可参阅我的《论戒淫的临界

    点》一文,文中对此有着很详尽的论述。

    六、面对失败,永不放弃

    真传一句话,假传万卷书。我成功的真正秘诀只有四个字:“永不放弃”。虽然我失败过

    无数次,很痛苦也很绝望,但有一点,我始终没有放弃戒淫的努力,咬者牙苦苦的与淫习

    斗争着。正因为我做到了这点,才取得了最后的胜利。所以无论你戒淫失败多少次,你可

    以痛苦、可以绝望,但你不可以放弃。“不经历风雨,哪得见彩虹”,成功只属于永远坚

    持不懈的人。遭遇失败时,请大家记住一句话“每一次失败都是对自己的一次考验,只有

    经受住考验的人才会赢得最后的成功”。“凤凰涅槃,遇火重生”,要想戒除淫习获得新

    生,一定要有经得起困境磨练与考验的坚强意志,要有坚韧不拔的毅力,只要你持之以恒

    、坚持不懈、永不放弃,终究会取得最后的成功。

    七、不必为将来结果而忧虑,把握好眼前的戒淫行为

    考虑“我到底能不能成功?我何时可以成功?”并不解决任何现实问题,只会徒增烦恼。

    应多问问自己“我现在的行为是真的在戒淫吗?我远离色情诱惑了吗?我做到思无邪了吗

    ?我现在戒淫是否比以前有进步?……”,多从这些方面反省、检点自己,扎扎实实走好

    戒淫的每一小步,过好每一天,多关注自己现在的戒淫状态。一句话,把握好现在的戒淫

    行为,就把握住了将来。通过不断的努力,戒淫效果会越来越好,最终由量变导致质变,

    跨出成功的一大步,淫习有一天会豁然顿脱,获得戒淫的成功

    附:菩萨的加被、感应

    在念诵观世音菩萨圣号、祈祷观世音菩萨加被的过程中,必定得到观世音菩萨加被与感应

    。如何判断是否得到菩萨的加被感应了呢?大家可以比较一下自己用这个方法之后,戒淫

    时间是否比用这个方法之前延长了。如果戒淫时间比以前延长了,打破了以前的最高戒淫

    纪录,即使暂时还没有彻底戒除,那也绝对是得到了菩萨的加被感应。

    菩萨的感应往往是无形的,不一定会现个像让你看到。一般是冥冥之中无形加被你,自己

    明显感觉到戒淫时间开始延长。当然个别人会梦中见到观世音菩萨,这要看个人因缘,不

    是每个人都会这样。我就从没有梦到过观世音菩萨,最后也得到加被戒掉了邪淫。不要去

    刻意追求感应,追求梦境,否则容易走火入魔。感应是自然而然发生的,不是可以强求来

    的。所以,是否梦到菩萨并不重要,戒淫时间比以前延长了,才是得到观世音菩萨加被的

    真正、唯一的衡量标准。对于戒淫者来说,菩萨的加持也需要一个过程,因为淫习是比较

    顽固的,需要渐渐加以转变,也并非只要一念诵观音圣号马上就把淫习戒掉了。戒淫时间

    比以前延长后,可能还会犯淫,还会失败,只要坚持念诵下去,再加上自己的努力,戒淫

    效果会越来越好,戒淫时间变得越来越长,最终肯定会彻底戒掉淫习。

    用这个方法戒淫,最快在3个月之内,慢者在6个月左右,最迟一年左右就会成功戒淫。快

    慢取决于自己的淫习严重程度,以及是不是每天都很恭敬的礼拜,至诚、猛厉的祈祷,是

    不是精勤的念诵观世音菩萨名号,是不是平时在生活中做为善去恶的修心功夫。

     





    2清净明诲。

    《大佛顶首楞léng严经》卷第六
      四种决定清净明诲
      唐天竺沙门般刺密谛译   
      佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定

    发慧,是则名为三无漏学。
      阿难,云何摄心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝

    修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道。上

    品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末

    法之中,多此魔民炽盛世间。广行贪淫,为善知识,令诸众生,落爱见坑,失菩提路。汝

    教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故阿难,若不断

    淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭本,沙石成

    故。汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三途,必不能出。如来

    涅盘,何路修证?必使淫机,身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。如我此说,名

    为佛说。不如此说,即波旬说。
      阿难,又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。杀

    心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼;中

    品则为飞行夜叉、诸鬼帅等;下品当为地行罗刹。彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓成无上

    道。我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间。自言食肉,得菩提路。阿难,我令比丘食

    五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生。我

    以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为

    释子?汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟

    子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生

    ,是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。是故阿难,若不断杀,修禅定者,譬[pì]如有

    人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘,及诸菩萨,于歧路行

    ,不蹋生草,况以手拔。云何大悲,取诸众生血肉充食?若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,

    及是此土靴履裘毳[cuì]、乳酪醍醐。如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以

    故?服其身分,皆为彼缘。如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生,若身、

    身分,身心二途,不服不食。我说是人,真解脱者。如我此说,名为佛说。不如此说,即

    波旬说。
      阿难,又复世界六道众生,其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。偷

    心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断偷,必落邪道。上品精灵;中品妖魅;下

    品邪人,诸魅所著。彼等群邪,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中,多

    此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺,称善知识,各自谓己得上人法。詃[jiǎn]惑无识,恐令失心

    。所过之处,其家耗散。我教比丘,循方乞食,令其舍贪,成菩提道。诸比丘等,不自熟

    食,寄于残生,旅泊三界,示一往还,去已无返。云何贼人,假我衣服,裨bì贩如来,造

    种种业,皆言佛法,却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生,堕无间狱。若我灭

    后,其有比丘,发心决定修三摩地,能于如来形像之前,身燃一灯,烧一指节,及于身上

    爇(lou第四声)一香炷。我说是人,无始宿债,一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏。虽未即

    明无上觉路,是人于法已决定心。若不为此舍身微因,纵成无为,必还生人,酬其宿债。

    如我马麦,正等无异。汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来先佛世尊,第三决定清净

    明诲。是故阿难,若不断偷,修禅定者,譬如有人,水灌漏卮[zhī],欲求其满,纵经尘

    劫,终无平复。若诸比丘,衣钵之余,分寸不畜。乞食余分,施饿众生。于大集会,合掌

    礼众。有人捶詈[lì],同于称赞。必使身心二俱捐舍,身肉骨血,与众生共。不将如来不

    了义说,回为己解,以误初学。佛印是人,得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说,

    即波旬说。
      阿难,如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆。若大妄语,即三摩地不得

    清净。成爱见魔,失如来种。所谓未得谓得,未证言证,或求世间尊胜第一。谓前人言:

    我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。

    求彼礼忏,贪其供养。是一颠迦,销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人,永殒善根,

    无复知见,沉三苦海,不成三昧。我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作

    种种形,度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女,如是乃至淫女寡妇、奸

    偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛

    密因,轻言未学。唯除命终,阴有遗付。云何是人,惑乱众生,成大妄语?汝教世人修三

    摩地,后复断除诸大妄语,是名如来先佛世尊,第四决定清净明诲。是故阿难,若不断其

    大妄语者,如刻人粪,为栴[zhān]檀形,欲求香气,无有是处。我教比丘,直心道场,于

    四威仪一切行中,尚无虚假,云何自称得上人法?譬[pì]如穷人,妄号帝王,自取诛灭。

    况复法王,如何妄窃?因地不真,果招纡[yū]曲。求佛菩提,如噬[shì]脐人,欲谁成就

    ?若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地,永无魔事。我印是人,成就菩萨无上知觉

    。如我所说,名为佛说。不如此说,即波旬说。
      
    宣化上人弟子果卿居士开示:
    建议你们把《楞严经》的“四种清净明诲”背下来,从“佛告阿难,汝常闻我,毗奈耶中

    ,宣说修行三决定义”开始。为什么要背下来呢?背下来之后就能在空闲时随时默念,或

    小声念。如早晚散步时,骑自行车,乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟

    ,每天少则一遍,多则更好,尤其临睡前,一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵

    持,原来的早晚课也可以用“四种清净明诲”取代(指在家人),若能念出声来,不仅自己

    受益,你周围看不见的众生也会跪听你的念诵,皆可受益,那么你自然有无量的功德。如

    是这般修持,三个月之后,一定是“必使淫机,身心俱断,断性亦无。”“断性亦无”,

    就是连自己已经断了淫欲的念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境

    界,却是无法用语言文字来描述的,这是断淫欲的人自己才能体会得到的圣境。



    3戒淫欲咒。
    南无大智文殊菩萨。
    文殊菩萨除淫欲咒

      时佛勒阿难。为未来没苦众生。广宣流布。时文殊菩萨先说偈言

      一切众生类 回没淫鬼界。无能觉之者 唯我能救拔。永断生死本 普处寂灭乐。

      我文殊师利。今欲说神咒。拔济诸众生。除其淫欲本。有名乌稣吒(晋言usota)。除

    淫欲,却我慢。

      句梨句梨-帝那。(gu li gu li dai na)

      忧拙忧拙-帝那。(you dao you dao dai na)

      度呼度呼-帝那。(du hao du hao dai na)

      究吒究吒-帝那。(you da you da dai na)

      若蜜都若蜜都-帝那。(na mi dao na mi dao dai na)

      究吒呼究吒呼-帝那。(you da hao you da hao dai na)

      忧守忧守-帝那。(you shou you shou dai na)

      耶蜜若耶蜜若-帝那。(ya mi na ya mi na dai na)

      度呼吒-究吒多--莎呵。(du hao da du da da suo ha)

      除淫欲咒(梵音:果滨)

      古力古里呆那,

      由刀由刀呆那,

      独耗独耗呆那,

      由答由答呆那,

      那米到那米到呆那,

      由答号由答号呆那,

      由受由受呆那,

      呀米那呀米那呆那,

      独薅大,独大大,

      (梭喔)哈。

      诵咒三遍结缕。作七结系脚。

      是咒能令诸失心者还得正念。灭淫欲火心得清凉。除其我慢灭结使火。三毒垢障悉得

    消除。若诸女人及善男子。精神处在无明重渊下。久处於生死不能得出要。洄波生死流没

    溺淫欲海。莫能觉之者,莫知求出要。呜呼甚可伤。若善男子善女人。心得惺悟还厌淫欲

    。应当与此陀罗尼咒令其读诵。淫欲之火渐渐消灭。淫欲灭已,慢心自灭。慢心灭已,其

    心则定。其心定已,结使则灭。结使灭已,心得解脱。心解脱已,即得道果。是则名为大

    神咒力。诚谛不虚,神力如是。断酒五辛七七四十九日。诸不净肉悉不得食。若男子行者

    九九八十一日。若女人行者七七四十九日。复昼夜六时勤心读诵。烧黑沉水、白旃檀香。

    散华供养十方诸佛。六时读诵曾不废忘。日数足已,结使即灭。其心泰然,无复淫欲。

      当深生欣跃自发庆幸。今我遭遇大圣神力。此身宜至佛身。不惧沦溺。如是净心念念

    信向。断诸恶作转杂言论离间之语。不念名利。如是日数足已。决定解脱。其心泰然。无

    复欲慢。

      《除淫欲咒》出处:

      ─《七佛八菩萨所说大陀罗尼神经.卷二》。出自《大正藏》第二十一册页543上、

    545上。

      ─或见《陀罗尼杂集.卷二》。《大正藏》第二十一册页586上。

      ─或见《文殊菩萨献佛陀罗尼名乌苏吒》。《大正藏》第二十册页778上。

      愿可以帮助更多的师兄早日脱离苦海,成就佛道。



    4不净观法。
    四觉观
    凡夫起淫欲念,世世常迁徙。宿生为女时,见男便喜欢。今世得为男,又爱女人体。随在

    觉其污,爱从何处起。
    1睡起生觉──默想清晨睡起,两眼蒙眬,未经盥漱,此时满口黏液,舌黄堆积,甚是污

    秽。当念绝世娇姿,纵其樱桃美口,而脂粉未傅之先,其态亦当尔尔。

    2醉后生觉──默想饮酒过度,五内翻腾,未久忽然大呕,尽吐腹中未消之物,饿犬嗅之

    ,摇尾而退。当念佳人细酌,玉女轻餐,而杯盘狼藉之时,腹内亦当尔尔。

    3病时生觉──默想卧病之后,面目黧黑,形容枯槁,又或疮亦腐溃,脓血交流,臭不可

    近,当念国色方容,纵或年华小艾,而疾苦缠身之日,形状亦当尔尔。

    4见厕生觉──默想通衢大厕,屎尿停积,白蜡青蝇,处处缠绕,当念千娇百媚之姿,任

    彼香汤浴体龙麝薰身,而取食消融之后,所化亦当尔尔。

    九想观
    人想死亡日,欲火顿清凉。愚人若闻此,愁眉叹不祥,究竟百年后,同入烬毁场。菩萨九

    想观,苦海大津梁。
    1新死想──静观初死之人,正直仰卧,寒气彻骨,一无所知。当念我贪财恋色之身,将

    来亦必如是。
    2青瘀想──静观未殓骸尸,一日至七日,黑气腾溢,转成青紫,甚可畏惧。当念我如美

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